ここまで変えられていたなら、ゼッタイ無理だ！

　武術的に見てみれば、「技」っというものがまるで存在しない、いわゆるノッペラボーの「クーシャンクー・小」。または、「観空・小」の形です。

　同じくノッペラボーの、「セイシャン・セイサン」と呼ばれる、「十三歩」の形を彷彿させるものです。

　ただ、両者を比較検討してみると、ーシャンクー・観空の小の形は、型のクーシャンクーを、図的に改変・簡素化している形です。

　全く別の、心身思想で、改められた形なのです。

　それとは別に、「十三歩」の形は、伝承の過程で、ナニが、ナンだか分らん！　っと言った塩梅で、心身思想の考慮など無しに、改変されたものです。

　ですから、クーシャンクー・小は、武術としての空手（の形）から、体育・体操化のための空手への変革・変更への、過度期にある形。

　すなわち、近代日本社会の中核。

　学校教育へ移入させるために、糸洲安恒・師とその周辺の空手家たちが、いかなる思いで、どこを・どう、変革させたのを知る上で非常に重要な形です。

　中国・原型と沖縄化、プロトタイプ。

かつ、終了形の四つ。

　下記のように中国・原型の形から、沖縄においてクーシャンクー（大）から、クーシャンクー・小。そして平安の初段から五段へと、その過程を知る四つの、形（とその集団）が、明確に形としても、口碑としても残っている形の流れなのです。

　余談ですが、原型の清朝満人八旗の軍人である公総管（クーシャンクー）が、移入した原型に近い、「四方クーシャンクー」。

　その左右の線、すなわち横移動を、琉球王国の身体思想・操作に改編した、前後への移動に変革した「クーシャンクー」。（これに下記の、「小」と対比させて、「大」を付ける流会派もあります）。

　それを、近代化に合わせて、改変・省略して行こうと試みた「クーシャンクー・小」。

　最後に、クーシャンク―（大）を分割・省略した、「平安初段―五段の形」。

　などとなります。

　っと・・・。

　如何にも、今は、分かったフリをして記していますが・・・。

　これって、今年になって、今までは、完全に無視というか、聞き流していた・・・。

　Ｒ・Ｓ四段の、「シハン、クーシャンクー・ショー（小）は・・・？！」っという提言を、昨年末の私への悪魔の囁きがあったために、いやいやながらも、真正面から取り上げなければ為らない立場に、追い込まれたに過ぎないのです。

　この辺りの事情は、以前のブログを参照にしてください。

「クーシャンクー・観空の小の形」

　糸洲安恒・師の空手の近代化への決意は、空手家、武術家、武道家のそれとは、全く別です。逆なのです。

　「如何にして、相手を瞬時に完全に、殺傷するか！？」っというのが、言ってみれば、武術としての思想です。

　でも、これでは余りにも、身も蓋も無い言い方なので・・・。

　「如何にして、相手を短時間で、行動不能にするか！？」　などと、やや水で薄めた言い回しなどを、私はしますが・・・。ブッシャケテ言ってしまえば、同じことです。

　でも、糸洲安恒・師と、その周辺の空手家たちは、如何にして、殺傷能力の高い業・技を取り除き安全に、かつ児童・生徒が遣り易い身体操作にするか！

　っが、ゼッタイ・必要条件だったのです。必須なのです。

　真逆なのです。

　でも、これって究極的には、「ラヂオ体操」になるんじゃない！？

　っとの、想いが沸いてきます。

　そうです！

　極論すれば、彼らが空手を次代に残そうとした時に試みたのは、空手を、ラヂオ体操化することだったのです。

　私は、このクーシャンクー（小）を解明して（習得はしていません！）、その変革のモノ凄さに、ホントウに唖然としてしまったのです。

　だって、これこそが、近代空手の心身思想の原型となった、考え方なのです。

　ここまで、心身思想が違い。ここまで、変革を試みていたのならば・・・。

　それを武術として再構築するのは、無理だ！

　っという、想い・・・。

　イヤ！　ハッキリ言ってしまえば・・・。

　憤りに近い想いさえ、湧いてきたのです。