日本武道としての空手の再生

「武士・松村」こと松村宗昆（マツムラ・ソウコン）の伝承した

　祖堅方範師系列の「クーシャンクー（公総監）」、「パッサイ（八十一戦）大・小」、「ナイファンチ（内帆船・南方拳）」。

　さらに糸洲安恒師の手によって、五つの形に分割された「チャンナン（江南）」＝新垣清再構築。

　それらはすべて、「先（セン）の先（セン）」の日本武道（主に剣術）の心身思想で貫かれています。

　その心身操作も「袴腰」、あるいはナイファンチ立ちと呼ばれる立ち方で、二本足直立歩行をする人間が、地球上に存在する「重力」の存在の認知と活用を、最大限に利用します。

　さらに「正中線」、「演武線」の存在認識とその活用も最大限に利用します。

　中国王朝の明・清朝の軍事教練の徒手格闘術の単独套路（≒空手の形）が、沖縄に移入されることで、上記の日本剣術の心身思想・操作によって改変されて、完全な「日本武道である、武術としての沖縄空手」となったのです。

　または、「日本武道としての空手」っとしても良いでしょう。

　そしてこの松村が「パッサイ（八十一戦）」の形を、彼が学んだ形（いわゆる「大」）から、自らの手で「小」を創作する過程で、形の中にあるコンテキスト（文脈）を完全に理解して活用しているのが、手に取るように伺えます。

　ここで明確にしますが・・・。琉球王国時代の沖縄武士たちは自らが修行していた形には、「コンテキスト（文脈）」が明確に存在しているのを熟知しており、それを修行の糧としていたのです。

　そこには形の存在目的、存在理由が明確にあり、それを最も効率的に行える心身操作も付属していたのです。

　ここに松村宗昆は、「日本武道である、武術としての沖縄空手」を誕生させることになるのです。

　すなわち、「日本武道としての空手」なのです。

　そして国際沖縄空手道・無想会は、上記の武術としての沖縄空手の形の再生を成し得たことで、「『日本武道としての空手』の再生」を果たし得たことを、非常に誇りに思うと同時に、それを伝承させなければならない責任の重さを痛感します。