「いの一番」の形

　前回のブログで　松村の形は、

使えません！

　っと、記しました。

　では、なぜ、「松村の形は、使えない！」のか？

　答は、簡単です。

　松村の手では、一瞬で、自分を襲ってきた相手。または、自分が守らなければならない人間を襲ってくる相手を、殺傷してしまうからです。

　平和な現在、あるいは襲ってくる相手の存在などが無い・・・、現代においての武道などで基準とされている。あるいは、求められている、護身術や逮捕術などというものとは、まったくその趣きを異としているっというか・・・。

　真逆に、近いものです。

　端的に言ってしまえば、存在意義がまったく違っているのです。

　松村宗昆とは、琉球国王三代に、近習として仕えたという口碑の残っている人物です。若いころから武術（主に日本剣術）に優れ、生前から「武士・松村」との偉称を得るほどの人物です。

　さらに中国に渡った時も、彼の地で武術（剣術でしょう）の師匠の待遇を受けたとも、される人間です。

　さらに彼の職務である近習とは、王の側に控えて、その身辺のすべてを仕切る人間でもありますが・・・。

　それと同時に、自らの身を犠牲にしても、国王を守らなければならない職務でもあります。

　自分の職務を全うしなければ、王の命に危険が及ぶどころか・・・。王国時代が崩壊する危険さえある、重職なのです。

　松村の手、首里手、そして沖縄手には日本武道の特徴とする・・・。っというか世界的規模において唯一、絶対と言うほどに、「重力による自由落下」の明確な存在認識と、その活用方法があります。

　さらに正中線、演武線の明確な存在認識と、その活用方法などがありますが、本ブログでは、これらの詳細は割愛します。ご興味のある方は、拙著「沖縄武道空手の極意」シリーズを参照してください。

　更なる特徴とは・・・、あるいは松村独自の特徴とは・・・。

　自分と対峙する相手に対する業・技は、すべて自分の前方で行う。さらに、自分の後ろに相手を置かない。

　などなど、松村の職務から必然とされたものであろう、戦闘思想が存在します。

　さらに、「今と言う、いまは無かりけり、『ま』の時くれば、『い』の時は去る」

　っという武道の歌、すなわち道歌がありますが・・・。

　「武士・松村」の形、すなわち松村の手、首里手、沖縄手とは、この「いまの『い』の時に、全てを終わらせてしまう」技術なのです。

　言うなれば、「いの一番」の業・技であり、二番は無い。あるいは、必要無いのです。

　思うに、日本剣術の「二の太刀いらず！」っと、同じ思想なのでしょう！

　「刹那の間」という、一秒の七十五分の一とまでされる時間の間に、相手に業・技を極めるということです。

　それが、松村の「神速」っということです。

　今回、松村の「五十四歩（ごじゅうしほ）」の形を完全解明した直後に思ったことは、「これは、使えない！」。「これは、（余りにも）危険すぎる！」ということです。

　松村の手、特にこの「五十四歩（ごじゅうしほ）」の形では、出した瞬間に業・技が極まってしまい、相手を殺傷させてしまっています。

　刹那の操作の基準で言うことならば、「ナイファンチ（内帆船、南方拳）」の形と、同格にあるかと愚考します。「パッサイ（八十一戦）」より早い、速いです。

　松村ほどの心身能力を持たない限り、この業・技は途中で止めることは、

　不可能です！

　すなわち、通常のわれわれの技能では、これほどまでに研ぎ澄まされた、

早い・速い・疾い動作で、構成がなされている業・技

　ならば・・・、

　一度鞘を離れた剣は、相手を瞬時に斬る以外に無いのです。

　ってか、瞬時に斬ってしまうのです。

　それが松村の手の怖さであり、琉球王国時代において沖縄全域の武士たち全員が、そして中国において中国人武術家たちが畏怖した・・・、松村の凄さ！　なのでしょう。

　今（いま）の「い」で、業・技が完結してしまえば、「ま」の時は来ません。

　「今のいで、技終えるなら、いの時ありて、まの時は来ず」

　っと、下手な道歌も出てくる可能性のあるほどに、「刹那の間」なのです。

　極論になりますが・・・。

　さらに、忸怩たる自省を込めて記しますが・・・。誠に残念ながら・・・、現代のわれわれが遣っている、武道における「いま」の認識などは、

　松村の時代、あるいは松村の才能、職務から見れば、「いま～、チョット、手が空いて無いから、後にしてね？！」

　っとまでの、悠長なものなのかもしれません。

　この稿続きます。「四十五戦（セイエンチン）」の解説は、いま、手が空いてないので、ズ～っと後？