沖縄手と首里手には、「武備志」は無関係

　「武備志(ぶびし)」という書物が、空手の近代史上に現れます。

　このいわゆる沖縄空手の「武備志」とは、中国拳法の副読書のようなものです。

　ですから・・・、　

　同じ題名で、明時代に掛かれた有名な茅元儀（ぼう・げんぎ　1594-1641594-164０）の「武備志」とは、混同しないようにしてください。

　こちらの「武備志」は、140巻もある膨大なものなのですから・・・。

　さて、この空手界、特に新興那覇手の剛柔流や、（時には上地流も？）で良く取り上げられる、沖縄版「武備志」ですが・・・。

　この「武備志」は、琉球王国時代に武術として伝承された、沖縄手、首里手（含・古流那覇手）には何の関係もないものです。

　なぜなら、この沖縄版「武備志」は主に、羅漢拳(らかんけん)から移行して、白鶴拳を学んだワイシンザン（王缶登）のレクチャー（講義）を、沖縄人が記してものであるはずだからです。

　そしてこの白鶴拳は、1850年前後に福建省で爆発的に普及した（わたくしは、その普及の原因も分かっている心算です）もので・・・。

　それ以前の1800年初頭に移入された、中国清朝漢人部隊（緑旗営）の軍事教練を元にした、

首里の15の形、そしてクーシャンクー（公総菅）、ナイファンチ（南方拳、あるいは内帆船の漢字か？）の形には、まったく無関係だからです。

　ですから、ここで明確にしますが、沖縄手、首里手（含・古流那覇手）の、セイシャン、セイサン（十三歩）の形は、軍事教練の形の三番目の形で・・・。

　首里化されたために、オリジナルの右足初動とは異なり・・・。左足初動。

　呼吸による身体を固める、身体を操作するなどの、いわゆる努責作用が皆無。

　白鶴拳の特徴である姑娘歩、いわゆるサンチン立ちでの歩行（静歩行）が皆無。すべて、歩み足です！

　それと平行して、いわゆるセイシャン立ちなど、または半月立ちでの歩行なども皆無（これらは、全て静歩行）。

　さらに、静歩行の「猫足立ち」での移動が皆無。

　コブシ（拳＝閉手）では無く、手を開いて状態（開手）で動作が行われる（勿論、手を締める動作も含まれる）。

　正中線、演武線の認識と活用が明確であり、白鶴拳の影響を受けたと思われる円運動は皆無。

　などで、あったはずです。

　それが時代が進むごとに、当時福建省などで、日の出の勢いであった（？）白鶴拳の影響を徐々に受け始めた、湖城家の蔡道場でのセイサンが持ち込まれる。

　かつ沖縄においても、白鶴拳の名手と言わていた呉賢貴・師の来沖などで影響を受け（ネーパイや白鶴、そしてパープーレンなどの套路は、その時のもの）・・・。

　首里手の空手家たちが、心身思想・操作の歴史的バックボーンを知らずして、白鶴拳風に変化させたのです。

　すなわち、白鶴拳化してしまったのです。

　しかし、それらは、琉球王国時代に、武術として伝承された沖縄空手とは、ナンら関係の無いものなのです。